中華法系博大精深、獨(dú)樹(shù)一幟，它秉持“大一統(tǒng)”的國(guó)家理念，堅(jiān)持以民為本，崇尚禮法合治，在基層治理中維護(hù)家庭倫理與社會(huì)和諧，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系、助力法治中國(guó)建設(shè)具有重要意義。
法治中國(guó)建設(shè)必須關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)制度與文化的傳承，真正落實(shí)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化、講好中國(guó)法治故事，是增強(qiáng)全民法治觀(guān)念、建設(shè)法治社會(huì)與法治國(guó)家的必由之路，也是向世界展示中國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)取得的成就，提升中國(guó)法治理論與法治體系國(guó)際影響力、話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要舉措。
當(dāng)代中國(guó)法治理論與實(shí)踐對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
其一，建設(shè)法治社會(huì)、堅(jiān)定法治信仰。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“自古以來(lái)，我國(guó)形成了世界法制史上獨(dú)樹(shù)一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化?！薄俺龆Y入刑、隆禮重法”是古代中國(guó)法律文化的重要內(nèi)容，法律不僅是為了維護(hù)秩序，更是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定。這體現(xiàn)在刑法上，就是德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當(dāng)其罪的平等觀(guān)念以及對(duì)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的恤刑原則。刑罰不單為懲罰罪犯本身，更在于維護(hù)社會(huì)秩序、教化向善。法律從來(lái)不只是冰冷的規(guī)則，而是富有人情、仁愛(ài)，人文關(guān)懷備至。
儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀(guān)，這些美德也被吸收到當(dāng)代立法中。比如，民法典的誠(chéng)信原則、公平原則等；修訂婦女權(quán)益保障法、未成年人保護(hù)法等舉措，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化深深植根于中華民族心中，在數(shù)千年里影響著古代中國(guó)的政治理念、制度規(guī)劃和社會(huì)治理實(shí)踐。在法治社會(huì)建設(shè)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化不僅在立法、司法實(shí)踐中得到繼承和發(fā)揚(yáng)，還將推動(dòng)全社會(huì)形成誠(chéng)信守法的良好氛圍。
其二，在基層治理中將自治、法治與德治相結(jié)合。
中華法治歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了燦爛的法律文化，其中不少法律傳統(tǒng)是在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)源、實(shí)踐和積累的，表現(xiàn)為“村規(guī)民約”“鄉(xiāng)間俚語(yǔ)”等形式，形成了廣為遵守的公序良俗，在基層發(fā)揮著定分止?fàn)幍闹匾饔?。在新時(shí)代也要發(fā)揮好“村規(guī)民約”等公序良俗的積極作用，將其作為國(guó)家法治的有益補(bǔ)充。
中國(guó)傳統(tǒng)司法文化秉持“天下無(wú)訟、以和為貴”“不能使民無(wú)訟，莫若勸民息訟”的價(jià)值追求，這對(duì)于我國(guó)調(diào)解制度和多元解紛機(jī)制的構(gòu)建有直接影響。法與德相結(jié)合是中國(guó)傳承已久的政治智慧，孟子早在兩千多年前就講：“徒善不足以為政，徒法不能以自行?！焙笫酪渤Ｕf(shuō)：“有其法者，尤貴有其人。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化對(duì)于提升基層治理能力、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要借鑒意義。
其三，保障和改善民生、滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往。
“民惟邦本、本固邦寧”，在傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想中，社會(huì)福利政策一直占有一席之地。從歷史淵源上看，盡管歷代政府實(shí)施社會(huì)政策的效果有所不同，但社會(huì)福利政策早已成為中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理的基本組成部分，其中不少還明確規(guī)定于政府法令之中。
在中國(guó)古代典籍中，經(jīng)?？梢?jiàn)“仁政”這個(gè)詞?？鬃影严毨А?shí)現(xiàn)社會(huì)公平作為國(guó)家安定的前提條件，他認(rèn)為，“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”（《論語(yǔ)·季氏篇》）。儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》更進(jìn)一步提出“天下為公”的“大同”理想：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸?！?/p>
進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家對(duì)人權(quán)保障、未成年人權(quán)益保護(hù)、就業(yè)公平、社會(huì)保障、保障性住房、養(yǎng)老服務(wù)等多個(gè)方面提出了新要求、新期待。這是“民本”文化的體現(xiàn)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
中華法系追求的是良法善治，它強(qiáng)調(diào)公民人身權(quán)利、政治權(quán)利與經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要汲取中華法系豐富的法治思想與深邃的政治智慧，構(gòu)建中國(guó)法學(xué)自主知識(shí)體系、保障中國(guó)式法治現(xiàn)代化：立法工作要堅(jiān)持以人為本，科學(xué)立法、民主立法；執(zhí)法司法工作要尊重和保障人權(quán)，做到情、理、法有機(jī)統(tǒng)一；政府與社會(huì)要協(xié)力推動(dòng)傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
正所謂“越是民族的，越是世界的”，文化依其個(gè)性而獨(dú)立存在，法律文化亦然。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化不僅屬于中國(guó)，也是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。要讓世界感受中國(guó)法學(xué)理論的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，用“法治中國(guó)”建設(shè)擦亮“投資中國(guó)”品牌。
(作者聶鑫 清華大學(xué)法學(xué)院教授)
編輯：李華山
